Бутан - легенда в мире западных поклонников восточной мудрости. Некоторые из
них уверены, что это и есть сказочная страна Шангри-ла (или - Шамбала), самое
то место, где в горном отшельничестве благоухают цветы духовности, где можно
обрести Истину и испить из источника бессмертия. Святое убеждение в том, что
отдаленность от цивилизации означет повышенную духовность очень трудно
развеять, хотя всякий легко понимает, что отсутствие водопровода и
"удобства на дворе" мало способствуют воспарению мысли. Обычно, думая
о сказочных краях вроде Тибета и Индии, люди забывают, а то и просто не ведают
о местном "колорите" и прочих подробностях.
Что это такое Бутан?
Бутан - государство в Гималаях, размером со Швейцарию. Крошечный Бутан зажат
между двумя азиатскими гигантами - Индией и Китаем. Исторически сложилось так,
что от Китая бутанцы ничего хорошего не видели, а от Индии видели всякое, но
больше хорошего. Поэтому традиционно Бутан дружит с Индией. Дружба дружбой, но
в 70-е годы он упорно добивался независимости от Индии и добился ее, подтасовав
статистику и показав 1 миллион населения. Сколько там народу на самом деле -
полная загадка. Вряд ли и полмиллиона наберется. Так что, независимость
независимостью, а границу с Китаем охраняют индийские войска.
Шабдрунг был одновременно буддийским учителем и королем Бутана. В XVI веке
он объединил Бутан и построил укрепленные крепости (дзонги). По сути дела
современный Бутан с системой дзонгов и монастырей - наследие Шабдрунга. Политическая
система тех времен, в которой власть делили верховные ламы и администрация
дзонгов, теперь заменена на монархию, ламы власти
лишены - но это именно то, к чаму стремился Шабдрунг.
Страной правит король, который управляет всем и заботится о каждом. В Бутане
всего одна узкая автодорога с парой ответвлений. Телевидение запрещено указом
Короля. Ввоз химических удобрений запрещен Королем. Рубка деревьев разрешена
только с разрешения специального министерства и после
уплаты налогов. Убийство животных, в том числе и домашних, запрещено.
Преступности в Бутане нет. Туризм ограничен. Иностранные специалисты
приглашаются правительством строго на срок контракта. В Бутане не случается
шумных безобразий, поэтому события в Бутане не освещаются западной прессой. Важнейшая
внутренняя проблема - защита полей от диких кабанов. Те крестьяне, которые не
могут огородить участок колючей проволокой, вынуждены дежурить по ночам. Король
думает о помощи в огораживании участков.
Самоназвание страны - Друк Йол (страна Дракона). Государственный язык -
Дзонгха (язык замков), родственный тибетскому. При
этом используется тибетский алфавит. В Бутане имеется 20 провинций, управляемых
из 20 замков (дзонгов). Большинство основных дзонгов
были построены в XVI веке Шабдрунгом. Внутри дзонга помещается администрация и
монастыри.
В больших дзонгах имеется сотни или даже тысячи комнат. Женщинам ночлег на
территории дзонга запрещен.
Тимпху
Столица Бутана - Тимпху, расположена в полутора часах езды от Паро. Город в
его современном виде стоит не более 25 лет. По сути дела в городе только одна
большая улица на двух уровнях, вдоль улицы стоят магазины, отели и оффисы
контор. Много народу толпится у кинотеатра, где вечерами крутят индийские
видеокассеты.
На нескольких перекрестках стоят регулировщики, управляющие плавными
"танцевальными" движениями. Попытка внедрить светофоры в Тимпху
окончилась неудачей - крестьяне из глухих деревень не знали светофоров, и
случались инциденты. Правительство и министерства находятся в огромном дзонге вверх по реке от города.
Королевский дворец находится еще несколько километров выше, он окружен
невысокой оградой. Вокруг дворца - поле для выпаса коней и площадка для занятий
охраны. Там же многочисленные школьники занимаются теквондо. Все бутанцы проходят
в школе курс теквондо, устраивают марафонские забеги и состязания по стрельбе
из лука...
Там же рядом - национальная библиотека с большим количеством тибетских книг
и с многочисленными изданиями канона Канчжур-Данчжур.
Рядом - больница, где также готовят традиционные лекарства. Больниц в Бутане
много, и лечение для бесплатное.
Тут же недалеко и лепрозорий, в стране есть проказа. Директором лепрозория -
врач из Швейцарии, который не может добиться толку в своей деятельности.
Порядки такие: первое, что делают с больными - с помощью курса антибиотиков
делают их не заразными, чтобы их можно было отправить на уход в семьи. Но их
нужно долечивать, а для этого они должны регулярно принимать лекарства. А вот
проверитьб как их принимают и принимают ли вообще нет
никакой возможности.
В Тимпху находятся также фабрики по производству традиционной бумаги - из
волокон растений, по древнекитайской технологии. Хотя бумага на вид грубовата,
как оберточная, книги на такой бумаге выдерживают много сотен лет, и бумагу
всегда заказывают монастыри во всех буддийских странах.
В центре города - мемориальный чортен, посвященный третьему королю Бутана.
Так как третий король обладал сверхъестественными магическими способностями,
чортен посещает немало паломников.
Быт блаженной страны
Бутанцы - люди серьезные, уважающие себя. Они живут в солидных, красивых
домах. Любят работать в саду и огороде. Упрямы, но при
этом витиевато вежливы. Ходят в халатах наподобие
узбекских. Женщины - в платьях тибетского типа. В торжественных случаях женщины
одевают дорогие шелковые платья. При посящении дзонгов
и монастырей все одевают церемониальные шарфы.
Бутанский дом выглядит снаружи солидно - прочный и красивый, из толстых
бревен, с резьбой и орнаментом. Обычно дом состоит из двух этажей с чердаком, -
на чердаке сушатся овощи. На второй (основной жилой) этаж ведет крутая лесница. Дома стоят поодиночке в горах. Постройка
каждого дома производится на благоприятном месте в благоприятное время. Все это
определяет астролог.
Внутри дом не так роскошен -деревянные стены и
немного деревянной мебели. Печка. Водопровода нет. Канализации нет. Живут
чисто.
На стенах - вырезки из журналов с киноактрисами и тибетские астрологические
календари. В каждом доме есть комната для медитации с небольшим алтарем. У тех,
кто победнее - с бумажными картинками, у более богатых
- с иконами на ткани и фигурами божеств.
В бутанском доме холодно - бутанцы, как и тибетцы, очень холодоустойчивы. В
монастырях вообще нет отопления, а монахи ходят босыми,
зимой тоже...
В летнее время большинство населения занято работами на своем участке и в
своем саду. В зимнее время путешествуют - ходят лечиться к теплым источникам,
навещают родственников и друзей, отправляются в паломничество по святым местам,
в Индию и Непал.
Просвещение и горы
Король заботиться просвещении. Дома в Бутане в рассеяны по горам, поэтому детей
отправляют в интернаты, где они учатся 12 лет. На зиму детям дают трехмесячные
каникулы, и короткие каникулы - летом, чтобы помочь родителям убирать урожай. В
школах серьезно преподают английский язык, нередко - добровольцы из западных
стран, и дети часто хорошо говорят по- английски.
Здания школ - солидные и красивые.
Сами школьники работают в пришкольном саду. Те, кто хорошо закончил школу и сдал экзамены, поступают в колледж, а потом
в университет или едут учиться за границу - Индию, Японию, Америку, Европу.
А в горах живут Дрокпа-скотоводы, они пасут яков. В основном население живет
на высоте 2000-3000 метров, Дрокпа - на высоте выше 3000. Бутанцы покупают у скотоводов
яка, которого они никогда в своей жизни не увидят. Як пасется на высокогорном
пастбище, а скотоводы, приходят в деревню и рассказывают, как ему живется. Они
приносят от яка сыр, масло и шерсть, а если хозяин захочет - могут забить яка и
принести мясо. Если як погибнет, скотоводы дают <другого> яка. Без яка
жить нельзя.
От голода не умрешь
В Бутане нет нищих и нет голода. Бутан полностью обеспечивает себя
продуктами. Избыток сельскохозяйственной продукции продается в Индию.
Бутанская еда, подобно тибетской, состоит в
основном из жирного чая, когда заварка сыплется в молоко и кипятится, а еще
добавляется иногда сало или жир. К чаю подается зерно - рис, пшеница обычно уж
не совсем в сыром виде, а когда-то отваренное и прожаренное, а потом высушенное.
Производит впечатление обычной крупы.
Бутанцы любят сыр, расплавленный и перемешанный со злым перцем. В общем, вы
рискуете в Бутане просто помереть с голода, если бы не гостиничная еда,
напоминающая китайскую.
Духовные сокровища
В Бутане огромное количество больших и маленьких буддийских монастырей и
буддийских училищ. Ламы и монахи пользуются большим уважением.
Хотя отдельные буддийские учителя появлялись в Бутане еще раньше, считается,
что буддийское учение принес в Бутан Падмасамбхава. Падмасамбхава прибыл в
Бутан верхом на тигрице. У Падмасамбхавы имеется восемь различных
<ликов>, в том числе очень страшные. Падмасамбхава обратил в буддизм всех
демонов и всех приверженцев религии Бон и черных магов. И сам, видимо, что-то у
них почерпнул. До сих пор можно встретить перерожденцев тех бонских лам,
которых в свое время обратил Падмасамбхава в буддизм. Они умеют превращаться в
зверей и птиц, летать по воздуху, и в совершенстве владеют черной магией.
Такие ламы сосредоточены в центральном Бутане. Далее на восток преобладает
Бон. Бон - это тибетский шаманизм. Не очень правильно называть его
<религией>. И служителей Бон вряд не совсем правильно называть
<ламами>. И убийство Бон не запрещает, а скорее поощряет.
Буддийская религия считает убийство страшным грехом.
Бутанский буддизм - разновидность тибетского.
Поэтому в бутанских монастырях исполняются тибетские ритуальные танцы. Их
танцуют на монастырских праздниках. Когда праздник - всегда ярморка. На ярмарке
можно купить очень необычные вещи, например - деревянные чаши, жидкость в
которых кипит, если в нее подлили яд. Так говорят продавцы.
Порядок на монастырском празднике охраняется полицией с дубинками. Полиция
очень мягко просит всех садиться, чтобы всем хорошо было видно, и предотвращает
толчею. Наиболее ответственные танцы исполняют монахи, другие танцы -
профессиональные танцоры. Раньше танцоры были рабами и их учили танцевать с
помощью плети. Сейчас этот обычай отменен, как и рабство, указаом Короля.
Зрители приходят большими семьями с детьми, и садятся прямо на каменную
площадь.
Танцоров передразнивают многочисленные шуты, они встревают даже во время
серьезных ритуальных танцев. Иногда шуты передразнивают и полицейских. Причем
шуты сами хорошо танцуют. Шуты также собирают пожертвования со зрителей, многократно
обходя всех вокруг.
Танец черных шляп исполняется одним из первых на праздниках и церемониях
очищения дзонгов, храмов, ступ и чортенов. Танец исполняется монахами без масок
в широких черных шлапах. В руках у танцоров - барабаны, в которые они бьют с
помощью железных крюков. Танцоры изображают могущественных магов, которые могут
убивать и воссоздаваить все живое. Они обращают в Буддизм тех существ, которые
чрезмерно агрессивны, настраиваясь на их угрозы, но сохраняя внутри себя
полностью спокойное и мное сознание. Они выглядят как тантрические маги,
творящие добро всем существам, но принимающие ужасные обличья, растворяя в
своей мудрости пять грехов, которые потом рассеиваются
в пустоте. Во время танца строится тантрическая мандала, а затем демоны
изрубаются на куски.
Второй танец черных шляп связан с битьем в большой барабан. В данном случае
барабан представляет собой учение Будды, ибо это учение не может быть выражено
через видимые формы...
Танец страшных божеств (Тонгам). В середине сцены кладется черный
треугольник, символизирующий смерть. В центре треугольника круг,
символизирующий сердце. Танец связан с ритуальным жертвоприношением, при
котором "сердце" протыкается ножом. Для этого божества в страшных
масках пытаются собрать всех злых духов и сосредоточить внутри треугольника.
Как только это выполнено, наиболее опытный монах протыкает "сердце"
ритуальным кинжалом. Это наиболее опасная и ответственная часть танца, прямо
связанного с черной магией.
Чем дальше на восток Бутана, тем более медленными и страшными становятся
танцы, тем больше магии в жестах танцоров. Восток Бутана за тысячу лет после
прихода Пажмасамбхава так и не обратился в буддизм окончательно. Цемар, маг
религии Бон, которого покорил Падмасамбхава, не считает себя покоренным, он
живет и сейчас в последующих перевоплощениях, он умеет летать, превращаться в
птиц и животных, вызывать гром и землетрясения...
На востоке Бутана танцуют Танец голодных демонов. На середину двора был выносят трон, на который помещается Махакала, страшный
бог. Демоны в голубых халатах и кошмарных масках медленно ходят по вокруг Махакалы. Один держит в руках
веревку, другой - цепь, третий - крюк, четвертый - мешок, пятый - кинжал...
Демоны ловят глупые души, которые крутятся вокруг, хватают их и бьют мешком по
голове. Потом все зрители, давясь и расталкивая друг друга,
идут поклоняться Махакала. При этом демоны продолжают танцевать, проходя по
кругу сквозь толпу. Каждый, кто подходит к Махакала, совершает поклон и
получает благословление, а потом два демона бью его черным мешком по спине. Эта
процедура очищает человека от грехов и грязной кармы.
А в поле стоят два снопа. И все время рядом наготове стоят люди с факелами.
Потом, после долгих танцев снопы подожгают, и все должны пробежать между ними,
очищаясь меж двух огней.
А танцы продолжаются. Демоны в масках выходят по очереди, каждый приглашет
следующего. Между танцорами ходит старик-распорядитель с плетью.
Озеро Мебартцо (Бумтанг)
Недалеко от Джакара, в долине реки Танг, располагается святое место Мебартцо,
или пылающее озеро. На самом деле это не озеро, а расширение ручья в глубоком
каньоне. В 1475 году Пема Лингпа встретил в лесу незнакомца, который дал ему
свитки с текстами и неожиданно исчез.
Из текстов Пема Лингпа узнал, что ценные реликвии могут быть подняты со дна
ручья Наринг. Пема Лингпа пришел на это место первый раз, вошел в состояние
транса, прыгнул с высокой скалы в воду, поплыл, и вернулся со священными
текстами. Осенью он снова вернулся в ущелье, уже в сопровождении большого числа
людей и зажег фонарь. Он сказал : "Если я демон,
я умру, а если я - духовный сын Падмасамюхавы, то этот фонарь не потухнет и я найду другоценные реликвии!" После этого
он опустился под воду, и достал ящик с двумя статуями Будды, а фонарь все
продолжал гореть. Правитель Джакара, который преследовал Пему
и его люди после этого погибли.
Поклонение святому месту заключается в том, что по ручью пускаются дощечки
со свечками, которые должны проплыть далеко вниз по бурной реке, зажигаются
благовония. Потом следует лечь на выступающую над ручьем скалу и медитировать,
глядя в воду. У кого чистое сознание, увидет в воде огни...
УВИДЕТЬ ДРАКОНА
Громовой Дракон,по имени которого названа страна
водится в предгорьях, куда можно добраться без специального снаряжения. А
лучший обзор предполагаемых мест обитания чудища открывается из монастыря
"Тигриное гнездо", расположенного на вырубленном в скале пологом
уступе. Напротив монастыря, километрах в ста, возвышается высочайшая гора
Бутана - Джомолхари (7.000 метров).
К монастырю еще сотни лет назад в скалах были прорублены удобные проходы с
перилами и площадками для отдыха. Как монахи поднимали наверх булыжники, бревна
и кирпичи для строительства - совершенно непонятно. Путь к "Тигриному
гнезду" начинается из цветущей долины, неподалеку от городка Паро.. Четыре-пять часов ходьбы по ступенькам, и вы у стен
монастыря.
Гид, как правило, довольно надоедлив, а отказаться от его услуг нельзя.
Самостоятельный поход к любому "дзонгу" без сопровождающего,
назначенного Туристической корпорацией Бутана, запрещен. Даже яка для перевозки
багажа турист не может арендовать сам - только через гида. Общение с племенами
горцев в конических бамбуковых шапочках - тоже исключительно через гида. Но уже
не из-за своеволия чиновников, а по причине незнания горцами английского языка.
Буддистские монахи, встречающие туристов у ворот "Тигриного гнезда",
разговорчивы в меру и могут сказать по-английски пару-тройку фраз.
Путешественников примут гостеприимно и обязательно накормят. Потом их проведут
по внутренним помещениям монастыря, покажут молитвенный зал, уставленный золоченными фигурками Будды и подведут к особым гадательным
колесам, покрутив которые можно узнать будущее.
После трапезы и прогулки по крытым галереям монахи отведут гостей к
смотровой площадке у самого края пропасти. Площадка эта даже не имеет
ограждений, над ней с клекотом вьются орлы и грифы. Смотреть не только вниз, но
и вбок - жутковато. Отсюда видны сияющий пик
Джомолхари и несколько вершин поменьше. Именно там, среди вечных снегов и
тишины, обитает Громовой Дракон. В "Тигрином гнезде" убеждены, что если гость не заметил там Дракона, это совсем
не значит, будто Дракона нет в природе. Просто гость плохо смотрел. Монах,
сопровождающий туристов, заметив их недоумение, протянет руку, укажет куда-то
вдаль и скажет на ломаном английском: "Да вот же
он - сидит, щурится от солнца!" А когда туристы загалдят: "Где же?
Где?! Там ведь, кроме льда, ничего нет!" - монах лишь пожмет плечами и
отвернется. Гид, желая разрядить ситуацию, скажет: "Я и сам его не вижу,
но монахи уверены - дракон всегда где-то рядом. Надо только смотреть получше".
И гостям ничего не остается, как, напрягая глаза, скользить взглядом по
белым отвесным кручам - вдруг где-нибудь покажется хвост Громового Дракона. Или
хотя бы раздастся шуршание его крыльев.
Автор: --
Источник: Вечерний Нью-Йорк